وروي عن علي أنه قال : يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ] « 1 » : يوم النحر « 2 » . وهو قول مالك ، واختلف عن ابن عباس « 3 » . وهو قول ابن عمر ، والسدي ، والشعبي ، وغيرهم « 4 » . وقال مجاهد يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ معناه : حين الحج ، وهو أيام الحج كلها ، لا يوم بعينه « 5 » . وقال ابن جريج : الْحَجِّ الْأَكْبَرِ : أيام منى كلها « 6 » . واختار الطبري : أن يكون يوم النحر ؛ لأن في ليلته يتم الحج ، وليس من فاته يوم عرفة أو ليلته يفوته الحج ، ومن فاته ليلة يوم « 7 » النحر إلى الفجر فقد فاته الحج . وحق الإضافة أن تكون إلى « 8 » المعنى الذي يكون في الشيء ، فلما كان الحج في ليلة يوم النحر أضيف اسم الحج إلى يوم النحر . ولما كان [ من ] « 9 » لم تغب له الشمس يوم عرفة لم يحج ، وإن كان قد وقف بعرفة طول نهاره ، علم بأنه ليس بيوم الحج إذ لا يتم الحج

--> ( 1 ) زيادة من " ر " . ( 2 ) جامع البيان 14 / 116 ، وتفسير ابن أبي حاتم 6 / 1747 ، وتفسير ابن كثير 2 / 334 ، والدر المنثور 4 / 127 . ( 3 ) انظر : جامع البيان 14 / 116 و 119 ، وزاد المسير 3 / 396 . ( 4 ) انظر : الآثار الواردة في هذا الشأن في جامع البيان 14 / 116 - 126 . ( 5 ) التفسير 364 ، وجامع البيان 14 / 126 ، وتعقبه ، وعزاه أيضا إلى سفيان ، وعنه نقل مكي ، وتفسير ابن كثير 2 / 335 ، وأضاف : « وكذا قال أبو عبيد » . وفي زاد المسير 3 / 396 ، « قال سفيان : كما يقال : يوم بعاث ، ويوم الجمل ، ويوم صفّين ، يراد به : أيام ذلك ، لأن كل حرب من هذه الحروب دامت أياما » . ( 6 ) التفسير 150 ، وجامع البيان 14 / 127 ، وفيه : « . . . عن ابن جريج ، عن مجاهد قال : الحج الأكبر ، أيام منى كلها . . . » . ( 7 ) يوم لحق في الأصل . ( 8 ) في " ر " : أن وهو تحريف . ( 9 ) زيادة من " ر " .